Православная газета

Православная газета

Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а
Почтовый адрес: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184
Телефон/факс: (343) 278-96-43


Православная
газета
Екатеринбург

Русская Православная Церковь
Московский Патриархат

Главная → Номера → №34 (739) → Протоиерей Всеволод Чаплин: Место, куда мы поставлены Богом

Протоиерей Всеволод Чаплин: Место, куда мы поставлены Богом

№34 (739) / 9 сентября ‘13

Протоиерей Всеволод Чаплин Комментарий недели

5 августа 2013 года был убит протоиерей Павел Адельгейм. Глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин рассуждает о самом факте очередного убийства  священнослужителя и о наследии, которое осталось после убиенного отца Павла.

5 августа этого года во Пскове в своей квартире был убит протоиерей Павел Адельгейм. Священник, которого многие знали и многие почитали в нашей Церкви. Он был убит человеком, который явно говорил, что послан сатаной. Человеком, который, очевидно, не контролировал, скорее всего, свои действия. Человеком, который приехал к пастырю, чтобы получить духовное назидание, и был вдруг подвигнут злой силой убить пастыря. Этот человек, наверное, еще будет рассказывать о своих действиях, он сейчас находится под следствием. Но то, что он кричал, что его побудил на это убийство сатана, – говорит очень о многом. Силы зла, силы ада сегодня ополчаются на Церковь, на ее пастырей, на само имя Христово. И нам нужно сегодня особо заботиться друг о друге, чтобы вот эти силы зла, которые особенным образом ополчаются на дело и слово Божие в мире, не имели успеха.  Чтобы никто не оказался запуган действиями сил зла, вселяющихся в того или иного безумного или якобы умного человека. Мы можем друг друга защитить и проявить ответственность за то чтобы дело Божие совершалось в странах исторической Руси и во всем мире нестесненно.

Деятельность отца Павла Адельгейма у одних вызывала почтение и благоговение, у других вызывала споры. Сейчас этот пастырь Церкви Христовой, который всегда оставался ей верен, несмотря на то, что многие пытались его уклонить в раскол и у него, судя по всему, были некоторые колебания душевные на эту тему, сегодня, оставшись, все-таки в канонической Церкви, предстоит перед Господом. И мы должны молиться о том, чтобы Господь простил его прегрешения и принял его душу в Свои Небесные обители.

С его уходом из жизни не утихнут пересуды относительно наследия, которое оставил этот известный священник. И эти споры со временем будут, наверное, гораздо спокойнее, чем в первые дни после его трагической гибели. В дни, когда некоторые люди пытались противопоставить его Церкви, сказать, что он якобы был последним свободным священнослужителем в нашей Церкви. Мы прекрасно знаем, дорогие о Господе братья и сестры, что это не так. Что духовенство нашей Церкви, ее епископат, ее миряне сегодня высказываются по разным поводам, излагая подчас очень разные, даже сталкивающиеся друг с другом мнения. Но при этом есть соборный голос Церкви. Есть голос ее Тела, который выражается ее Священноначалием, между прочим, всегда заботящимся о том, чтобы его голос был созвучен, прежде всего, истине Божией и, конечно же, голосу нашего церковного народа, который истину Христову чтит и который многие века старается жить согласно этой истине.

Итак, разговор о жизни убиенного отца Павла, о том, что он говорил и писал, сейчас становится более спокойным. И самое время этот разговор вести в духе любви, в духе понимания, в духе спокойной оценки того, что им было сказано и сделано. И того, как это соотносится с тем самым голосом всей Церкви, голосом церковного народа, и голосом правды Божией, который в Церкви, как в Теле Христовом, всегда присутствует и всегда будет присутствовать. Мне приходилось самому встречаться и беседовать с отцом Павлом Адельгеймом, это  всегда были очень доброжелательные и спокойные беседы. Мы вместе выступали на разных конференциях. Не соглашались, конечно же, по многим вопросам, которые касаются современного состояния церковной жизни, ее будущего развития, того, что в ней законно и правильно, а что нет. На некоторых собраниях мы достаточно активно вступали и в приватные и в публичные дискуссии, но всегда это была достаточно доброжелательная дискуссия. Это не был разговор врагов, это не был разговор людей, которые принадлежат к разным общинам в одной Церкви: свободной или несвободной, прогрессивной или консервативной. Это был братский, достойный разговор.

Точно так же, когда отец Павел высказывал в полемике мнения, которые радикально расходились не только с позицией Священноначалия, но и с тем, как думает, мыслит и живет наш церковный народ, к нему никто не проявлял никакой враждебности, не было никакого стремления вынести его как бы за рамки церковной жизни. Так происходила полемика вокруг кощунственной акции в Храме Христа Спасителя и, без преувеличения, практически все наши пастыри и миряне были солидарны с церковным Священноначалием в том, что оно сказало, потому что церковное Священноначалие на самом деле выражало мнение нашего клира и нашей паствы. Так было и в случае, когда отец Павел высказался против присутствия Церкви в школе и армии, хотя это является нормой для всех государств, в которых народ хоть в какой-то степени чувствует свою связь с христианской традицией, и это являлось нормой в дореволюционной России, и эта норма была нарушена в ходе действий тех самых богоборцев, которые стали причиной страданий отца Павла в лагерях во время государственной борьбы с религией. При этих моментах разногласий также никто не стремился вычеркивать отца Павла из церковной жизни или объявлять его недругом Церкви. Разномыслия бывают.

Но в одном вопросе хотелось бы особенно вспомнить о той полемике, о тех непростых разговорах, которые происходили с отцом Павлом и у меня, а может быть, и у многих других священнослужителей и мирян нашей Церкви.

Выступая по многим проблемам церковной жизни, отец Павел всегда подчеркивал примерно следующее: приходская община должна быть самостоятельна в управлении. Избранные ею люди, управляющие жизнью прихода, должны иметь определенную, достаточно широкую автономию от епархии, от епископа, от церковной Полноты. Предполагалось сделать так, чтобы без голоса определенного количества мирян, очевидно, имелся в виду и голос священнослужителя, объединяющего местную общину, ничего нельзя было сделать ни епископу, ни епархии. Более того, очень часто отец Павел повторял такое достаточно привычное, но странное выражение: «мои приходы, мой храм». Известно, что духовенство часто так говорит, я сам когда-то так говорил. Но, вдумавшись в это выражение, я однажды сказал себе: «Нельзя его употреблять православному священнику». Нет такого понятия ни для настоятеля храма, или наместника монастыря, или иного священнослужителя – «мой храм, мой приход». Приход – это место, куда мы поставлены Богом. Сегодня поставлены, завтра мы скончаемся или окажемся где-то еще, на другом месте служения. И поэтому всегда, когда священник слишком сильно привязывает к себе свой приход, своих пасомых, своих духовных чад, – это очень нередко оказывается состоянием, из-за которого потом возникают духовные проблемы в жизни и самого священника, и тех людей, которых он к себе намертво привязал. Жизнь меняется, как я уже сказал. Люди покидают этот мир, в том числе священники. Люди переезжают из города в город, их назначают на новое место служения. И излишняя привязанность, при которой люди приходят не ко Христу, а к батюшке в храм, может стать началом оскудения духовной жизни, а то и раскола и настоящей духовной трагедии.

Действительно, сегодня очень важно, чтобы люди, которые приходят в храм, участвовали не только в повседневных приходских делах, но и в управлении приходом, понимали бы, что делается в приходской общине. Несли бы какую-то ответственность, в том числе материальную, за то, что происходит в общине, за ее развитие, за ее повседневные труды. И поэтому идея повышения роли мирян в жизни прихода, их ответственности за состояние прихода – это очень правильная идея.

Когда мне приходилось участвовать в разных дискуссиях, в том числе тех, где выступал отец Павел Адельгейм, я всегда поддерживал идею максимального участия мирян и в жизни прихода, и в управлении им. Проблема может возникнуть тогда, когда та или иная группа мирян – местных жителей или людей, связанных с приходом тем или иным материальным фактором, материальной помощью, – получают в приходе абсолютную власть, когда никто им не будет указом. Ни епископ, который управляет епархией и несет всю полноту единоличной ответственности за происходящее в этой местной Церкви, и настоятель, который может оказаться новым, и люди, которые так или иначе могут по-разному смотреть на церковную жизнь и на жизнь прихода, но не входят в круг избранных, в круг тех, кто является, например, учредителями прихода или руководством прихода, состоящим из мирян и, может быть, священнослужителей.  В этом случае мы можем очень просто прийти к той ситуации, которая сложилась, увы, в некоторых инославных, особенно протестантских общинах, а иногда и в православных приходах на Западе. Имеются в виду ситуации, в которых группа людей – 10, 15, 20 или 50 человек, являющихся либо учредителями прихода, либо его спонсорами, либо местной общиной, местными жителями или иными привилегированными прихожанами, определяют в жизни прихода абсолютно все. «Не понравился священник – не примем его». «Нравится старый священник, не нравится новый, будем настаивать на том, чтобы был возвращен старый, иначе закроем храм и не будем позволять совершать в нем богослужения». «Не нравится что-то в канонической Церкви – уйдем в раскол или в другую конфессию». Так, к сожалению, часто бывает. И проблема здесь именно в том, что в определенный момент церковной жизни было утрачено сознание церковной Полноты, сознание принадлежности прихода к Церкви в целом, которая возглавляется епископом, к Поместной Церкви, которая возглавляется ее Предстоятелем, к вселенскому Православию, которое объединяет разные Поместные Церкви, и которое предполагают Божию власть через власть епископа, а не власть тех, кто платит деньги или имеет некие заслуги в приходе либо связывает себя с местным населением, и поэтому считает себя вправе ставить местные интересы на первое место по отношению к общецерковным и по отношению к более широким географически понимаемым интересам.

Когда группа мирян, или группа духовенства, или настоятель начинают воспринимать приход как «наш приход», как «мой приход», не соотнося его с Церковью в целом, не понимая, что Церковью руководит Сам Господь через епископат, через правящего епископа, начинается опасная тенденция, начинается создание условий для того, чтобы в  том или ином месте возникли бы условия для появления новых расколов, которые выгодны и нужны только недругам Церкви. И не случайно некоторые люди, которые явно к нашей Церкви враждебны,  из всего того, что делал отец Павел, из всего времени его служения, его страданий, его исповедничества, его пастырской деятельности, из всего, что он говорил и писал, выделяют только так называемое стремление к демократизации Церкви. То есть к тому, чтобы каждый приход получил возможность быть максимально независимым от остальной Церкви, получил возможность свободного плавания и подталкивался бы в такое в свободное плавание уходить. Да не будет этого с нами!

Будем помнить о том, что Церковь Божия – это не сообщество индивидуумов или групп индивидуумов, которые заботятся только о своей власти  и независимости, а это сообщество братьев и сестер во Христе, которые объединены в одно Тело, не наше тело, не «мое» тело, – а Тело Христово. Как вы знаете, Святейший Патриарх, узнав об убиении отца Павла Адельгейма, помолился о его упокоении. Правящий Архиерей Псковской епархии Владыка митрополит Евсевий выразил соболезнования матушке, вдове отца Павла – Вере Михайловне, его родным и близким. И сказал, в частности, такие слова: «Дай Бог Вам силы, чтобы пережить с христианским терпением этот самый тяжелый момент Вашей жизни. Господь да упокоит его (говоря о почившем) в Своих Небесных обителях». Будем молиться о его упокоении и мы. И будем молиться о том, чтобы Церковь Христова всегда была непоколебимой от всех навет вражиих. Чтобы она всегда, сильная своим исповедничеством и ревностью своих пастырей, по слову святителя Тихона, «творила дело Божие, да ничтоже успеют сыны беззакония».


Смотрите программу «Комментарий недели» протоиерея Всеволода Чаплина на телеканале «Союз»: суббота 21.45, воскресенье 17.00, понедельник 04.45. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

 
Архипастырь

Архиепископ Верейский Евгений: Наша система образования должна вести людей к спасению

Беседовал Сергей Юргин

Архиепископ Верейский Евгений, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректор Московской Духовной академии и семинарии. – Владыка, хотелось бы поговорить о проблемах духовного образования в Русской Православной Церкви.

 
Афон

Архимандрит Ефрем. Студент в университете пустыни

На вопросы отвечает архимандрит Ефрем, настоятель Афонского монастыря Ватопед. – Вы очень много путешествуете. Какое из посещенных мест больше всего Вам запомнилось?  – Да, к сожалению, мне приходится, как вы говорите, много путешествовать. Все места хорошие, красивые и впечатляющие. Я вижу личности, встречаюсь с людьми... И везде я нахожу благодатных людей.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс: 32475

Православная газета. PDF

Добавив на главную страницу Яндекса наши виджеты, Вы сможете оперативно узнавать об обновлении на нашем сайте.

добавить на Яндекс

Православная газета. RSS

Добавив на главную страницу Яндекса наши виджеты, Вы сможете оперативно узнавать об обновлении на нашем сайте.

добавить на Яндекс